夏 吟  刘艳芳

    云南作家吕翼的新乡土长篇小说《寒门》，以现实主义手法结构小说，全篇以高考为主线，描写了碓房村赵家、万家和冯家三家两代人的悲欢离合，描绘了一群乡村学子在跳“农门”过程中，被异化为“高考机器人”的故事，刻画了在沉重的教育负担下，碓房村孩子们被高考磨难以及他们被挤压的精神世界。

    “高考机器人”是小说中提出的一个新概念新名词。在小说文本里，“高考机器人”是主人公冯维聪研发制造出来的一个实体机器人，但是冯维聪自己更是一个典型的“高考机器人”，而社会上有着千千万万的高考机器人。

    主人公冯维聪因两次高考失败而精神失常，而冯天俊连续十几年参加高考……在年复一年的高考大潮中，一群群寒门学子都在无形中成了冯维聪设计的“高考机器人”。他们年复一年高考，日复一日复习，内心失去了所有支撑点，形成了性格上的压抑、敏感、脆弱、自私、焦虑、狭隘、自卑、冲动等弱点，就在眼看着要跨过高考这道坎的时候，他们突然精神没有了归宿。一个“疯”了，冯维聪把自己和人群与社会隔绝起来，父母和兄妹的关爱也不能让他病愈，他把自己禁锢在自己的思维里，把自己化身成了“高考机器人”。一个“痴”了，冯天俊除了参加高考，没有了任何生活目标，把自己硬生生地模式化成“高考机器人”。

    作者借主人公之手，描写出主人公自己及其他寒门学子的现实模型，描写了现在的高考制度。压力巨大的高考，使得学子们形成了机械化的生活和学习模式。“高考机器人”还隐喻了我们这一代甚至下一代的青年学子们，新的一代孩子辈，眼下还继续着他父辈们读书的艰难，尽管时光已逝，今天已非昨天，但他们还需要有一个可靠的分数，保证他们进入一个不是太差的大学，他们更需要无数可靠的分数，来让他们在一次又一次的考试中脱颖而出，保证他们能进入公务员、事业和与他们相匹配的企业单位，以此讨得一个饭碗，能积攒相应的钱，买房购车，结婚生子……然而，新的一代，又比老一辈有着更多的坎坷和苦恼，作者就曾经说：自己回到老家的时候，居然看到不少的侄儿辈们，读出了大学，农活不愿意干，工作却找不到，无所事事，整天盯着个手机，面无表情，僵尸一般，令人心痛。这就是我们现代青年学子的一个现状，我们也为了高考、为了考试，在无形中成了“高考机器人”。

    小说中写了若干的被高考扭曲异化的少年，但也对比性地塑造了赵得位这一保留了自我的少年人物形象，在赵得位身上表现出了个性的舒展，赵得位对整个碓房村年轻人以“读书考大学”作为唯一执念和追求并不认同，他的思想超越了“万般皆下品，唯有读书高”，他对“因学致贫”“因学致疯”有观察和反思，他主动地选择了自己的生活，在拒绝走高考这道独木桥后，依然努力接受更多教育，并将知识转化为才干，找到了一条适合他自己发展的道路，他表现出了和“高考机器人”们不同的成熟、自信、独立，彰显了新一代年轻人的自我奋斗精神，这个人物为作品增加了创新性励志因素，让我们看到脱离高考轨道后，人生还有另外的成功之路。

    《寒门》通过对保守观念与时代进步的冲突、物质贫困与精神追求的矛盾、真善美与假丑恶的对比性表达，直接道出作者内心深处的呐喊，牵引出读者对一系列问题的深思。

    《寒门》以生活细节展示了保守观念与时代进步的冲突。在文中最为凸显的就是碓房村沿袭多年的大事——对孔庙的崇拜敬仰。在碓房村人的眼里，碓房村有三宝:碓窝、稻谷、孔庙。但在某种程度上，孔庙的地位比前两样高得多。在碓房村人“病态”的思想中“供孩子读书”是最为重要的事情，作者在创作谈里说:“为供娃儿读书，老家的人从没有吝啬过，就是把裤带都贴进去，他们都不会犹豫。他们知道，一个穷苦的家庭里，只要有一个穿国家衣、端国家碗、吃国家饭，这个家庭就能够渐次脱贫，从此小康。”真的是这样的吗？难道一个家庭想要脱贫就只有吃国家饭，在国家的岗位上才能出人头地、脱贫进小康吗？答案是否定的。社会形态万千，人们可以通过不同的方式来求得生活的安稳富裕，正如作品中的赵得位，他就是一个读书为所用而不是所用为读书的人。

    但正是一定要“吃国家饭”这样的保守观念，让老一代“自己的皮在一层一层脱掉，血慢慢被抽干，肉慢慢收紧，腰在一寸寸地佝偻下去”，碓房村一代又一代人不停地在高考这座独木桥上你争我抢，陈旧的思想观念使这部作品以高考为主线，展开一系列悲欢离合的故事。是高考让这个村庄走入了“病态”，这些“病态”的思想观念是导致小说中悲剧发生的重要因素。

    小说一开始，冯家就面临着让谁去读书的冲突，最后采取拈阄形式，决定谁可以继续读书，“冯天香把手伸进去，拿了一粒，她趁大家不注意，把手背在后面的黑暗里，将纸团抠开，一摸，手抖了一下。她摸索着将里面的东西丢掉，站起来，往家里堆谷壳的角落里走去。”这样的细节描写写出了人物内心的冲突悲怆，这一开头，为冯天香的离家出走奠定了基础。

    冯家六口人在一间不大的屋子里，抓阄决定谁能读书谁不能读书。冯婶说:“读书要紧，活命更要紧。”一句话，让两种冲突展现得淋漓尽致。在整个抓阄过程中，我们可以看到冯家四姊妹在现实生活和精神追求上内心的挣扎。一方面，都舍不得放弃自己的学业，另一方面，又不得不接受现实的安排，在物质极度匮乏的年代，选择放弃精神追求。姊妹几个相互想为彼此争取读书机会，冯天香为了能让弟弟妹妹们安心读书，连夜离家出走，最后过上了卖身求财的生活，在乱世红尘中，她想尽办法学习，却无疾而终，她用尽各种手段，拿到梦寐以求的假的清华北大等高等学校的毕业证，以此来弥补自己未能读书的缺憾，以求得自己精神上的小小慰藉。戏剧化的残酷现实直击读者心扉。

    冯天香为了弟弟能读书，牺牲了自己，离家出走后，把出卖自己身体挣来的钱寄回家中，期望改善一家人的生活，而这个钱，冯家人却认为可能来路不正，而将之作废，美丽善良的冯天香的初衷和家里的实际情况发生着不可解决的冲突。而万勇这个不孝之子，谎称自己考上了复旦大学，在外花天酒地无所事事，压榨着父亲的最后一点积蓄。读书撕裂了乡村的伦理关系，导致亲情丢失，小说中通过的人物美丑善恶的对照书写，引发读者对真善美假丑恶关系的深层次思考。

    《寒门》故事的结局是光明的。冯天香虽然作为家中的长女，为了弟弟妹妹上学，她牺牲自己，南下深圳靠出卖自己来挣钱，后来却因为一个梦，回了家乡，在家乡搞建设，让冯家从此产生了翻天覆地的改变；冯春雨外嫁法国，其丈夫来到山村考察，进行大规模投资，原本贫寒的村庄开始与国际接轨；冯维聪虽然半醒半疯，但其研究结果最终被清华搞研究的人带走，还留下丰厚的报酬；冯天俊经过不懈努力，最终家庭幸福，自己也考上了师范；赵得位通过自己的努力，让自己事业小有成就，还和冯天香一起建了学校，修了孔庙……小说以喜剧收尾，给整部略显沉重的作品一个较之光明的结尾。

    吕翼说，《寒门》太过沉重了，所以想要给它一个较之光明的结尾。他希望，一切苦难到终都能得到他该得的甘泉，也希望我们的社会向着美好的方向发展，这样的刻意化也体现了作者的人文关怀。《寒门》悲剧底色下的喜剧收场，更多的是要给读者希望和反思，作者要用这部用痛来锤炼过的精品，敲醒懵懂无知的、昏昏沉沉的青年学子们，抒发自己对年轻一代的期望。