李成生

    杨香池，名森，号香池，顺宁（今凤庆）人，生于1893年，殁于1964年。杨香池留世作品主要是《墙头声》一部，作品包括杂录、燕居漫录、溟南异闻、偷闲庐觉语、偷闲庐联话、短篇小说、秋窗梦醒录、偷闲庐诗稿八个部分。

    杨香池对当时文学状况的看法是准确的，新旧时代交替，各种思潮涌动，文坛鱼龙混杂。在《文学杂谈》中杨香池主张不抱残守缺，改变思想，放大眼光，继承优秀的，学习先进的，文学才会有真正的出路。这种思想在当时应该是非常有见地的，也是建设性的。

    杨香池和同道还办起《文艺月刊》，为文学爱好者开创园地，这在云南也属凤毛麟角。《文学月刊》的出版全靠社会资助，杨香池本人也曾慷慨解囊，资助出版，以文学的形式唤起民众觉醒。

    杨香池主张文学园地应该出现百花齐放的景致。他将文学园地比作菜馆，先有一个好听又吸引人的名字，然后做出不同味道的佳肴，方能出现食客如云的局面。他认为文学应该具有强烈的时代性：“若论顶高的文学，原具有真与美的艺术性，不但随时代产生出来，而且超过时空，有万年不死的寿命，但是这种伟大作品，也就不轻易发现呢。”

    杨香池是文学与时俱进、晓畅、唯美的践行者。他的作品以关注国家前途命运、民族安危、社会黑暗、民生凋敝为主，具有强烈的爱国主义情怀。观察事物，洞察秋毫，以小见大，是他作品的主流手法。他的文艺观点别出心裁：“观江河之波澜曲折以为文势，看云烟之变化奇诡以为书法，取眼前风景为诗作画，似是易事，又是难事，非灵心妙手，不能学得也。”对题材、写作手法、表达语境作了全新的尝试，主要成就体现于260余首诗歌中，其特点主要为：从各个侧面真实地描绘清末民国年间的社会生活，深刻揭露了尖锐的社会矛盾，反映了人民的疾苦、愿望和要求，表现了爱国忧民的思想情感；逼真地描绘了山容水态，歌颂了家乡的壮丽河山，既能陶冶人们的爱国思想，又给人以美好的艺术享受；以短小的篇什，表现了新颖、隽永的思想；语言通俗，明白易懂；音节铿锵，朗朗上口。虽有少部分诗作韵律欠推敲，思想境界不高，杂冗甚至缺少情趣，但极大部分作品是值得肯定的。杨香池先生是一个饱学者，诗作用典信手拈来，不露痕迹；大部分诗作汲取丰富的民间文学营养，谙熟百姓生活和地方民俗民风，其诗歌接地气，具有较强的亲和力，被当时的知识界广为传诵。

    关注国家民族前途、民瘼，是杨香池诗歌的主流。1915年，其《感时》叹息：“无限悲歌无限愁，有谁识得个中忧。千年祖国惊刀俎，百兆民生听马牛。”在《哀共和》一诗中他悲愤地写道：“幸福休言属共和，共和六载陷风波。边疆频告烽烟急，塞垒独怜战骨多。难禁列强思剖豆，哪堪同室竞操戈。民生凋敝嗟无補，时局如斯唤奈何。”抗战期间，他写下了《沪苏陷后闻者多垂首丧气以诗晓之》《豫晋民军蜂起歼敌甚多喜而成诗》《难民被敌轰炸诗以哀之》《哀亡国奴》《弔佟郝诸军长阵亡》《悯难民》等诗作，批评“长吁短叹”的消极思想，增强人们“认识全民抗战时，耗消敌力在长期。千危万难求生路，胜利后来必我师”的信念，赞颂“血海尸山后继前”“誓将一死固中原”的英雄气概，揭露日寇“横飞机弹到平民”“可怜老幼葬焦土”的暴行，像战斗的号角，鼓舞人心。

    杨香池先生是一个热爱、热心乡梓建设的典范，为办学，他捐出了自家老屋，在故乡名誉颇馨。他有大量的诗作歌颂故乡山川物态，民风民情，写景精细逼真，状物生动传神，语言明快凝练，意境幽清高远，信笔点染，景情相融，浑然天成，不露痕迹，给人以自然美的艺术享受。“云霞添锦绣，花露缀珠玑。柳岸闻莺语，草场看蝶飞”（《春景》）；“流水有声穿曲径，夕阳无语上高楼。人从雨后游偏爽，柳向风前舞更柔”（《郊游杂兴》）；“流水一湾曲径通，山城历落晚烟中。画图一幅看无极，斜挂夕阳太祖峰”（《东山晚眺》）；“绿阴深处有人家，篱畔常开几树花。溪水当门田绕屋，半栽麦菽半桑麻”（《田家》）；“桥头行客常来往，山上残霞半有无。鸦雀声喧争野树，牛羊影乱下平芜”（《城东晚眺》）；“炊烟四五点，茆屋两三间。芳草绿铺地，桃花红上颜”（《晚眺》）……这些诗句，饱蘸深情，让读者向往他笔下的这方神秘净土。

    托物寄怀，针砭时弊；咏史讽今，醒悟民众，是杨香池诗歌的一个重要组成部分。这些诗歌寄寓愤世嫉俗、不与黑暗势力妥协的斗争精神，展现了他不同浑浊社会同流合污，洁身自好的节操。他以“孤高羞共红桃伍，冷艳宜偕白雪论”表明自己洁身自好的人格；他至死坚持“浮生耻向利名求”的态度，向谄媚术宣告“从此誓不学，因恐失吾志”；仰慕菊花“秋容已自饶佳色，傲骨犹能斗雪霜”的精神；叹息“鸿门不制沛公死，垓下难全项羽生”的良机不再；嘲讽“却因攀附青松上，竟与青松一样高”的趋炎附势；突悟“惟有光阴无系恋，春来不觉又春归”的人生倏忽；感慨“最羡庄周能旷达，独怜阮籍哭穷途”的生命无常；洞察“沼池只合鱼虾聚，枳棘哪堪鸾凤栖”的炎凉世态；提出“渐老自难逃白发，有钱买不到青春”的生命规律；肯定“但能积德如先辈，过胜遗财到子孙”的传承至理；主张“休将旧事今重论，所积新诗尚待删”的自我革新精神；总结“知己贵知彼，去贪法最良”政治哲理；倡导“行空不见影，到树自成声”的自由精神；倾慕“梅花欣作友，高卧忆袁安”的傲骨；追求“风流情态自天然”的朴质。这些短小的诗歌创作源泉从阅读、实践中来，有温度，贴近生活，被时人广为抄诵。在印刷术不发达时代，这就是今天标榜的“著名诗人”，著名以否，对镜自知。

    刘勰《文心雕龙·时序篇》说：“文变染乎世情，兴废系乎时序。”意思是：一个时代的政治、社会风气和时尚，直接影响着文学和文体的兴衰，也影响着诗歌和各种诗体的兴废、递嬗。例如，楚辞注重浓重的抒情色彩、富有浪漫主义气息和丰富的想象力。白居易认为“文章合为时而用，歌诗合为事而作。”“惟歌生民病，愿得天子知。”“救济人病，裨补时阙。”“补察时政，泄导人情。”反对“为文而作”和“著空文”，主张作诗“非求宫律高，不务文字奇”，要“辞直而径”“言直而切”“事核而实”“体顺而肆”，“诗者：根情，苗言，华声，实义”，提倡现实主义传统。这些，杨香池先生是做到了的。