李成生

    毛健，字秉乾，义称爱华。生于光绪二年元旦（1876），世代居住在巍山县牛街镇笔架山麓，又得黑惠江滋润，吸纳山川钟毓之气，天资聪敏，记忆过人。七岁受家塾庭训，稍长就读于巍山县西门的危宿海门下，为众生中的佼佼者，能讲经书，能文章。

    毛健13岁应童子试，名列榜首。后因父亲毛裕如去世，在家守孝，足不出户，意志消沉。经嫡母字氏和生母陈氏开导：“学问无穷，尔尚年青，前程远大，勿以内顾为忧。”仍让其投师受教。毛健从此刻苦攻读，潜心钻研，好学不厌，诗赋文章超群出众。1903年废除科举，又入省丙级师范，毕业返乡任教十余载，造就大批人才。从教期间还担负视学及语文专科教学，呕心沥血。进入民国，以生母年高不忍离膝为由，辞职在家设私塾，远近闻之皆送子女到毛健门下。毛健不惮劳苦，善教不倦，满门桃李，盈陛兰桂。1933年，毛健辞世，享年57岁，被安葬于离家不远的山中。是时犀牛镇镇长陈恩荣和大理的李为舟为其题撰碑志。

    毛健在当时的云南诗坛上占有一席之地，诗作朴质自然，清新隽永，无食古不化的腐味，更兼为时局而吟的特色，山川风物、国家兴亡、民间疾苦，皆入诗囊，浪漫与写实相衬，舒怀与感悟交融，或宏大壮阔，或溪流涓涓，佳篇佳句迭出，为时人欣赏赞扬。民国《顺宁县志》、新编《巍山县志》有载生平，并在《艺文志》录存其佳作，也算“名垂青史”的人物，其诗对乡土文学创作具有一定影响，学习评论文章散见报刊。

    从现遗诗歌对联中可以看出，毛健学养深厚，乡土先贤对其影响极深。其故居正房抱柱联云：居家无如三个芶；反身有此四条诸。芶，姓氏，此指菜。三个芶，犹“三块菜地”。“四条”即王阳明先生的《训士四条》：“一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。”可见其自幼苦读经史，打下良好的国学基础。

    乡土先贤龚彝、袁谨、赵又新当为他学习的榜样。他撰写的顺宁县立中学联云：此地即是圣人居，泗水萦洄，东山怀抱；吾辈当追贤者迹，和梅气节，慎夫文章。下联中的和梅是龚彝的字，慎夫是袁谨的字，这三位乡梓贤者对他的影响不言而喻。他曾为护国名将赵又新撰写挽联：功罪有攸归，滇军竟碎连城璧；古今同惜叹，蜀地何多落凤坡。又写过追思龚彝的诗：“国破身囚痛桂王，鲁戈无力返酉阳。银苍已失江山色，金碧皆沉日月光。殉难甘同明祚尽，捐身怕见故君亡。史臣铁笔遗忠烈，我溯前微补赞扬。”

    毛健的诗充满爱国爱乡情怀。他为故乡牛街学堂题联：牛角挂书牧童勤学；街头舞剑壮士出堂。勉励乡梓学子勤奋读书，学有所成，出几个像顺宁三贤那样的才子，之所以辞职回乡办私塾，膝前孝敬父母是一个理由，造就故土贤才亦一心愿也。

    民国元年（1912），湖南张汉皋奉蔡锷之命任顺宁知府，从昆明出发，途经青龙桥，见桥造艺精奇，地势雄伟壮观，实为茶马古道险关要隘。为考察民情社情，特命人取文房四宝，为青龙桥题上联“笔扫千军，题桥早已羞司马”，交守桥人说：过往之人能对下联者，速回城西交本府。很长一段时间均没有人能对出下联。毛健闻之对下联：图开八阵，排石还当法卧龙。守桥人立即将下联送到府衙。张汉皋极力陈赞其对得工整，不落俗套。认为毛健乃顺宁难得的才子，派人请毛健进城，予以重用。但毛健不愿为名利所束，仍乐于在家中设馆授徒。光绪三十年（1904），知府朱占科赴顺宁上任，久闻毛健是顺宁名士，便顺道蜢璞者造访毛健，宾主寒暄后，对坐饮茶，并出门观赏四周风景，见山岭上孤松挺立，迎风而舞，出上联云：峻岭孤松，东西南北风债主。毛健思索片刻，对曰：漾江独石，前后左右水冤家。朱占科赞叹不已。没有对故乡的了解和挚爱，断难对出如此佳句。

    毛健教过的学生众多，其中有一个叫任干材的在外地做官，有次回乡探亲，专程到毛宅拜访，坐着四人抬的轿子一直进去，但进到二门就被卡住，进退两难。毛健即兴写诗道：“一出街亭见好山，外门虽设不常关。灰墙对直难通过，得转弯时要转弯。”至今蜢璞者附近的人还时常引用毛健的诗句：得转弯时要转弯，言一个明白的人，要知进退。

    清末，英法等殖民者瓜分我领土，欺凌我人民，睹此恶行，青年毛健切齿痛恨。一日赴昆与友人同游大观楼，并在水上泛舟，观美景而思国恨，悲愤地写道：“英狼法虎遇华峰，楼阁山河感慨中。桃李不知时局变，湖边犹自笑春风。”后两句犹似杜牧“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”句，杜牧写人喻事，毛健写物托情，堪称妙笔。

    悲悯乃诗人最高尚的灵魂。杜甫之“三吏三别”，白居易之《卖炭翁》《琵琶行》，无不彰显诗人悲悯天下的高洁情怀。毛健深得个中三昧，彻悟诗之真谛，写出《流民苦》这样的诗篇，怜民生之多艰，斥官府之腐朽软弱，百姓抛家弃里，衣不蔽体，食不果腹，命悬一线，让人掩卷悲叹，欲哭不能。诗人行路中听到流民私语，言贼匪猖獗，抢劫民材，焚烧民舍，杀人越货，十室九空，民不聊生，饿殍遍野。他揭露：“或执官员勒赎身，或擒父母强污女。刨皮穿胁抽脚筋，凿眼挖心烹肺肚。”他怒斥：“贼氛猖獗遍三迤，装瞎装聋军政府。”“乡团势弱望风逃，救应仓皇司令部。”他悲叹：“民叛为寇上山林，招寇为兵归成伍。为兵为寇害相同，一任殃残民受苦。”这是要顶着杀身之祸才能发出的呐喊，今之“诗人”谁能敌？

    诸葛诫子书说，淡泊名利，宁静致远。毛健晚年躬耕乡里，远名利静养心，欲题句于蜢璞悬岩，摔断左腿，自号颠脚僧，沉溺于山水林泉之乐，遍访附近名山宝刹，或咏诗，或题联，或俚语笑谈，无不诙谐有趣，为后世骚人效法而不得其要。他能在失意中“临江阁上春风爽，卧看前山并后山”；发现“几缕清烟村舍晚，一湾流水稻花香”；适情于“幕客往来峰与燕，邻村呼应犬同鸡”；喜看“隔岸柳枝牵渡客，临江枫叶映渔家”；享受“吹嘘暖燠启三阳，鼓荡生机遍八荒”。还说：“我本山中人，好说山中话。五月卖松风，人间恐无价。”他欣赏“秋景菊影三经白，寒冬雪映腊梅香”。在自己设定的生活轨迹中，放纵而不失风度，激情而深谙进退，疯癫而不失纯真，逃离绝不避世，入俗却不驱炎。他具备诗人的一切品质，我无法望其项背。