黄立康
普米族诗人鲁若迪基最新诗集《小凉山歌谣》于2023年11月由百花文艺出版社出版发行。
带着隐秘的气息和博大的气象，带着小凉山的如铁骨骼和泸沽湖的似水柔情，《小凉山歌谣》再一次为我们献上鲁若迪基心中那片由雄奇山水和厚重人文汇蓄而成的诗歌世界。全书分“小凉山上”“辽阔祖国”“泸沽湖恋”三辑，真切地表达了鲁若迪基对祖国、民族、故乡、亲人、生命的强烈的爱，诗行间充满浓厚的爱国主义情怀。
鲁若迪基新诗集开启的旅程，是从故土开始的。故乡的山川、亲族、母语、节日、风物被他暖在心里，唱在口中，虽然它们在诗人心中只有大拇指那么大，他也总是把它们竖在别人眼前。和以往的诗集聚焦于故乡家园不同，在《小凉山歌谣》第二辑“祖国辽阔”中，我们看到诗人在祖国大地上奔走，于是，更加辽阔深远的意象，开始被鲁若迪基写入诗中。
“辽阔的疆界/界碑/每时每刻/都是醒的”（《界碑》）；“阿里山的树/还在脑海里疯长/又见日月潭水/拍击心壁/山，小凉山一样/在挺立遥望/水，泸沽湖一样/盛满了相思”（《阿里山·日月潭》）；“我是天地站立的普米人”（《三江之门》）；“总以为/敖包是白色的/如花开在草原上/如同泸沽湖畔/情人幽会的花楼/到了草原/才知道敖包/原来是一堆/标记方向的石头/猎猎地飘扬祭祀的旗/风沙吹不动/一如母亲的守望/固执而坚定”（《敖包》）；“这时候/我想起了父亲/他13岁挖公路时/反复吟唱的那座山/正从雨雾里/一点点显露出来/真切地耸立在眼前”（《车过二郎山隧道》）。
黄河、长江、大渡河、怒江、澜沧江；阿里山、二郎山、梅里雪山、摩围山；天坑、地缝、敖包、草场、界碑；韦拔群故居、杜甫草堂、龙溪书院、花山壁画、风雨桥……山河故人，岁月旧事，这些中国地理风物和国人精神坐标的意象，带着相似又迥异的质地，开始从四面八方奔涌向鲁若迪基。日积月累，祖国的形象开始慢慢进入鲁若迪基广阔的诗歌世界的构建中，祖国的轮廓开始在他诗歌中成型，祖国的精神开始在他诗歌中升起。
值得注意的是，鲁若迪基的诗歌开始向新方向撬动世界时，“故乡风物”始终都是他看待、丈量世界的参照物之一。在新诗集第二辑中，“故乡和祖国”，立体地呈现着对方，又在意象相似的气质和内涵中融为一体，这也使诗歌呈现出浓厚的家国情怀。
其实，读万卷书和行万里路是两种截然不同的认识世界的方式。《小凉山歌谣》就是很好的说明。当诗人从故乡出发，路途中遇见的事与人，如同一个个新颖的词，和诗人碰撞出新异的诗句、新奇的诗意。这是固守和阅读无法实现的。世界在延伸，心胸在拓展，诗人在成长。可以说，鲁若迪基一直没有停止变化、追求和成长，他的诗歌没有陷于重复和凝滞，他不断吸收来自当下主流的思潮和先进的技艺，拓展了诗歌空间，塑造出新的自己，这撬动，也让他和他的诗歌呈现出更开阔的气象。
历史的江流沿着诗歌的河道浩荡而来。
《小凉山歌谣》是鲁若迪基的最新样貌的呈现。他是什么样的诗人？如果说鲁若迪基的自我构建将自己归于原始苍茫和历史传统，那么他以自己为支点、借诗歌为杠杆撬动起的世界，其间充盈着他自觉继承而来的中华精神和民族传统。
由此，我们看到鲁若迪基的创作视角开始从“故土”“民族”转向“人民”“祖国”，他试图用诗歌，承接历史的认同感，贴近当下时代，从而完成中国精神的共塑。在诗集《小凉山歌谣》中有一组描写脱贫攻坚的诗歌，鲁若迪基将自己的视角放在群众身上，以小见大地展现时代进程中的大事件和时代号召中的众人心。诗集第一辑中的《男生和女生》《拥抱》《难题》《算盘》《乡下亲戚》《真正的菩萨》《丹巴的梦》几首诗，都讲述这一内容。特别是《算盘》一诗，更是以一个党员的智慧和情怀，用诗歌记录着时代进程中的山乡巨变和人民的奋斗历程。
“我心里有把算盘/我经常用它/打出春东村/13个村民小组/498户1787人的冷暖/打出164户650人/不愁的吃穿/医疗、住房、教育保障/作为一名党员/我从来没有用这把算盘/盘算什么/我只想用这把算盘/打出公平和正义/打出一个时代的责任担当”。
鲁若迪基的诗歌是立足于“人”“人民”的，或者说是回归于“人”和“人民”的。人心的喜怒哀乐，人性的善恶美丑和人民对美好生活的向往追求，都是他着重记录的内容。但在他的诗歌中，很少出现个体、具体的“人”，“人”都是以体量巨大的群体的形象出现。鲁若迪基的诗歌始终都将悲天悯人的慈悲情意放在“人”之上，另一首出色的诗歌《一粒米的哀思——悼袁隆平院士》，也传达出诗人对人民至真至诚至切的关爱情意。
在《小凉山歌谣》中，有几首凝练的短诗，有着很高的艺术水准和思想境界。
“只要说一声‘统一’/这些秦的士兵/还会醒来”（《兵马俑》）；“铁冷的破裳/盖住破碎的山河/离乱中遗失的鞋/化舟渡人/颠沛流离的心/建造世上最大的屋宇”（《杜甫》）;“一堆比人的骨头/比大象的骨头/还要大/还要白的是/一个王朝的骨头”（《圆明园》）;“不是没有声音/只是把它/藏在了/耳朵里//不是没有声音/只是把它/化作了/滚滚东流的长江”（《丽江石鼓》）。
唐朝诗人白居易提出：“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”这句话既是文学创作理念和写作手法的总结，又是赋予中华文人的历史使命和精神准则。除了创作体现时代进程的诗歌，鲁若迪基还有意识地吸取当下精神，创作出弘扬传统、贴近时代、走近人民的诗歌。作为一个有着历史传承和家国情怀、贴近当下响应时代的诗人，鲁若迪基胸怀世界的使命，不停歇地行进着。作为诗人，他《小凉山歌谣》的第二辑“辽阔祖国”中，对铸牢中华民族共同体意识的宣扬、塑造和引导，是一个民族自发、自强和自信的呈现。这也是这部诗集中有着创新意义的重要部分。
在《小凉山歌谣》中，三辑诗歌都有具体的指向和划分，从中，我们可以看到鲁若迪基在诗歌创作之路上的传承和开拓、思辨与创新。“小凉山上”“泸沽湖恋”“辽阔祖国”，由不同的风物、风俗、风情，不同的气质、精神、气象，交织着呈现诗人立足于传统、当下和未来的哲思与抒情。
鲁若迪基诗歌的技艺依旧在这本诗集的创作中维持着极高的水准。生动的情节，感人的细节，悲悯的胸怀，智性的思辨依旧在鲁若迪基诗技返璞诗情归真、视物细微视域深广的诗歌风格里自然轻灵地闪烁着光芒。
作为一个诗人，鲁若迪基像一名肩负传承使命与开拓时空的歌手，一个以“记录”为目标的游走山河岁月、亲历星海变迁的行者。在一首首如歌的诗行，他信手转换着所见世界的样貌、体温、色泽和质地。那些在他诗歌中自然浮现又虚实相生的物象，带着亲切和温暖的气息，怀着硬朗或温柔的气质，成为诗歌的呼吸，成为山川的脉搏，也成为在诗歌结局处无声回荡于我们心间的巨大回响。
鲁若迪基诗歌所抒发的情感依旧厚沉如江山，诗人不断地以自己为支点，借诗歌为杠杆，撬动着自己完成突破与重塑的同时，也撬动着诗歌往更深远更广阔的精神世界求索。天生继承的自然精神、人文传统构建出诗人以小凉山、泸沽湖为基础的精神原乡；吞吐的词句钩沉着往事，又注入丰沛悲怆的情绪，让诗人穿梭在历史民族的悠远时空中；久含于心的家国情怀不断地催促诗人关注历史、当下与未来，回应着时代的召唤。
知人论世，评价一个诗人的诗歌，应该与时俱进，应该将他的诗歌放在当下的思潮中去看待。如果我们总将鲁若迪基放置在少数民族诗人的位置来谈论他的诗歌，那么我想，滞后的观念会让你忽略掉他这本诗集非常有价值的部分。我们会忽略掉在成为诗人之后的自我成长和提升，忽略掉一个诗人自觉和自省地对诗歌可能性、可塑性、无限性的探讨，忽略掉一个诗人在诗歌之外的人生修行中追求的圆满、通透和平静。作为一位诗人，鲁若迪基一直在努力成长和提升，他没有让自己停歇，他的诗歌依旧面朝未来。
《小凉山歌谣》中的鲁若迪基，已经不仅仅是一个民族诗人、小凉山诗人，他受到传统的塑造和时代的召唤以及自己对自己的要求，有意识地让自己成长，有意识地往自己内心注入更多更强的精神力量。
他是一个中国诗人。
曾经，鲁若迪基的诗歌让世界知道他的民族。这是他的使命，是他的担当，是他的骄傲，但这只是他的一个起步、一个台阶，现在，他立足故乡，奔走中华，在他与世界碰撞、吸纳、重塑后，我们可以继续期待鲁若迪基记录祖国的变化和时代的进程，从而写出更多优秀的作品。
