王海东 

    在《花米饭》这部作品之中，作者王定才借助文学的载体，展现出布依族的历史性和现实性的生存形态，并阐明随着国家的强大，布依族人民生活逐渐富足，社会欣欣向荣的社会发展逻辑。把时代中的人物、家庭、族群和国家的共同命运勾画出来，使得“命运共同体”具有生动、充实和丰富的内容。

    众所悉知，布依族为云南多民族中的一员，而“米饭”则更是习以为常，无人会以这一普遍知识去凸显一个民族，但作者却与众不同，正是从这一被人忽视的日常生活之处开启布依族的地方性知识宝库。稻米为人类的三大主食之一，分布极广，其种植、收获、制作及食用知识丰富且通用，但是布依族的“花米饭”在制作、食用和祭祀的过程之中，有自身特色，足以成为地方性知识。

    “花米饭”藏匿着布依族的历史、习俗、生活、交往、信仰和希望的灵魂。这是进入其文化历史传统的钥匙和必经之路。花米饭的制作工序复杂，先筛选上好的糯米淘净晒干，染色材料取自山林植物，是大自然的馈赠；择相应植物熬成红、黄、蓝、橙、黑等颜色，而后将米浸泡各色染料之中，这是一个民族古老的智慧和技艺；待色入米内，米色全变，再取出米、淘洗、蒸熟，便可食。色美、味香、软糯的花米饭，乃招待宾客和祭祀的上等物品。其中蕴含的意义更为非凡，多种颜色为传统阴阳五行文化的呈现，辛苦的耕耘、愉快的制作场景、礼尚往来的社会交往行为，都逐渐显现出来。而其来历，更表明了布依族的起源、发展的历史，睦邻和谐，族群友好相处，共同庆祝节日，祭祀祖先和神灵，祈求幸福的生活。一个独特的族群生活画卷跃然纸上。

    不过，作者并没有就此停下思想的彩笔。他耗去大量的时间和精力搜集了云南、贵州、广西及四川的布依族神话传说、民间故事、历史记忆、抗战血泪史与人物事迹，以之为“基本色素”，运用小说的文学手法，虚实结合、精心构思、细腻刻画，使布依族的“地方性知识”更加充实、灵动、完整。又因其为布依人，且为布依学研究专家，故而熟悉家乡的一切，又满怀深情，自觉地担当建构与传播布依学的重任，所以更优于“他者”式的民族志描述，作者的这种文学性描述，既有深雕细琢，局部的细描，也有整体性的全描，还有对描述背后的意义进行思考的“深描”。

    因此，在他的笔下，布依族的民俗、风情和日常生活，都带着朴素的生活气息出场。而由这些特殊的单个的民族符号，形成一个独特的整体的民族精神风貌，于是一幅鲜活的民族生活画向读者次第打开。于此而言，作者向我们展现了一幅美丽的布依族生活图。

    通览作品，我们不难察觉作品之中，还隐藏着另一个时间性的主题，表明布依族的发展道路，虽然曲折，但是前途光明，未来可期。作者并不甘于收集材料，拼接、描述布依族的生活画卷，还尝试着构建一个历史性的逻辑。布依族的发展史，虽然艰难，经历了许多苦难，尤其是抗日战争，民众浴血奋战，牺牲惨重，但是随着国家命运的改变与好转，各民族都实现了安稳、和谐、发展与繁荣的美好生活。一轴宏富的历史画卷，在他通俗易懂的妙笔下，实现了历史和逻辑的统一，历史的车轮滚滚向前，规律的必然性不容忽视，故而，此书从一个侧面描绘出民族精神的历史脉络。

    如是而言，此作不仅描述出一幅生动灵活的族群生活画，提供给读者一个完整的布依族地方知识谱系，还历史性地描述出布依族的发展道路，展现中华民族伟大复兴的地方华章，期许美好的未来。