王溪

党的二十大报告指出，“中国共产党人深刻认识到，只有把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合、同中华优秀传统文化相结合，坚持运用辩证唯物主义和历史唯物主义，才能正确回答时代和实践提出的重大问题，才能始终保持马克思主义的蓬勃生机和旺盛活力。”（以下简称“两个结合”）中华优秀传统文化是中国具体实际的一部分，为什么要把“马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合”作为“第二个结合”呢？回答这个问题，是深刻理解和把握习近平新时代中国特色社会主义思想的关键，也有助于我们廓清马克思主义和传统文化关系的认识。

从“一个结合”到“两个结合”

马克思主义基本原理同中国具体实际相结合（以下简称“一个结合”），一直是我们党的优良传统。在不同历史时期，面临的时代任务不同，马克思主义同中国具体实际相结合的侧重点也会有所不同。例如在新民主主义革命时期，中国共产党人面临最紧迫的任务是进行武装斗争夺取政权、建立社会主义新中国，因此，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的重点在于制定出与当时的经济、政治和阶级状况相适应的革命路线。随着中国特色社会主义进入新时代，面对世界百年未有之大变局和中华民族伟大复兴的战略全局，提高国家文化软实力、增进中华文化认同和构筑中华民族共有精神家园的任务日趋紧迫。因此，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的重点越来越深入到思想文化领域，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合成为了具有时代性的课题。可见，从“一个结合”到“两个结合”的转变并非同义反复，而是为了凸显马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的重要性，它标志着新时代中国共产党对中华优秀传统文化的认识达到了一个新高度。

“第二个结合”是又一次的思想解放

“第二个结合”是坚持和发展马克思主义的必然要求。根据唯物史观原理，任何人在任何社会和时代创造自己的历史都不可能完全破除传统。马克思曾说：“人们自己创造自己的历史，但是他们并不是随心所欲地创造，并不是在他们自己选定的条件下的创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去继承下来的条件下的创造。”传统文化是马克思主义中国化的民族性渊源，马克思主义只有植根于中国的历史和文化，才能在思想和情感上为中国人民所接受，才能夯实马克思主义中国化时代化的历史基础和群众基础。

“第二个结合”是中华优秀传统文化实现现代化的必然要求。中国传统文化是建立在农业生产方式基础上的以血缘为纽带的文化，具有时代和历史的局限性。在现代社会，中华优秀传统文化必须在马克思主义指导下才能实现创造性转化和创新性发展。恩格斯反复强调：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”用马克思主义的立场、观点、方法来分析传统文化，取其精华、去其糟粕，使其获得新的活力与现代价值，才能更好地服务于中国式现代化的历史进程。

马克思主义和中华优秀传统文化相融相通

马克思主义是近代工业文明的产物，中国传统文化是农业社会的经典之作。从时代性、区域性、民族性和功能性等方面来看，马克思主义与传统文化有着各自独立的思想体系。但是，马克思主义的思想精髓和中华优秀传统文化的精华是可以贯通融合的，尤其是二者所追求和坚守的价值观上有着契合性。党的二十大报告指出，“中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。”此外，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化在唯物论、辩证法、人与自然和谐共生等方面都具有契合之处，缘于这种契合性，两者得以相融相通。

总之，中国传统文化的复兴离不开马克思主义的指导，马克思主义由于中华优秀传统文化的滋养更具中国特色。习近平新时代中国特色社会主义思想是当代中国的马克思主义，是中华文化和中国精神的时代精华，是马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合的典范。中国共产党人既是马克思主义的忠诚信奉者、坚定实践者，同时也是中华优秀传统文化的传承者与弘扬者。

（作者单位：云南大学马克思主义学院）