刁丽俊

一

去腾冲滇滩联族村观看传统的傈僳刀杆节。72把钢刀，刀刀入扣，架起21米高的刀杆。

刀杆直入青天，冷面刀锋，吹发即断，鸟雀望而逃逸。

余海洋、余应学、蔡熊明、蔡金保、余海山、麻根文6名“香童”，着蓝色短装，挂彩色绒球项圈，膝盖下套白色吊筒布袜，赤脚。他们即将上刀杆。

仰望高空，刀杆之上，风起云涌，旌旗翻卷。在风的起舞中，刀杆似一个天梯伸进乌云。乌云在旌旗间穿梭，他们的眼睛生出眩晕感，天梯之上，对于观众是一个只能想象的世界。

先是余应学，接着余海山依次踩上钢刀。刀刃朝上，寒光注视着那双长着茧子的脚掌，腿侧斜，脚掌与刀刃纵向平行，而非拦腰直上，同时，手也由内向外扣住刀刃。几十年的生死与共，刀刃与手脚似乎有了默契，两人灵猴一样攀上杆顶，将早已插好的5杆彩旗向东西南北中五个方向抛去。接着他们在高空默念：腾冲市滇滩镇联族村水城小组余应学（余海山）以我的勇敢祈求，保佑我联族村傈僳族人吉祥安定，风调雨顺，免灾免难。

他们在高空变成两个蓝色的点，下面的观众，心提在嗓子眼，仰望着、等待着。

风在耳边拂动，再灌进耳，他们相信自己的心愿已完成了与风的交接，身体像鸟一样轻。

他们依次下刀杆。蔡熊明、蔡金保及麻根文、余海洋再依次上刀杆。

二

刀杆队的师傅麻占生今年71岁，28岁成为香童，曾上刀杆40年。早在2013年，他就被县文化局列为非遗文化传承人。20多年前我第一次见他的时候，水城还没有楼房，冬天的寒霜铺在枯草上，他一身单衣，短裤只到膝盖，一大摞藤篾圈子箍在腿上，赤脚踩着白霜。他身后是两排竹篱笆和竹篾笆房。这个时候，他像是一株挂着残霜的包谷秆，带着泥土的朴素。

但二月初八的刀杆节一到，他马上变了一个人，我还没有从惊异中回过神来，他就身形灵巧、生龙活虎地蹿到了杆顶。他曾说，联族村5000多傈僳族人，香童生老病死，新老交替，但人数几十年不变，基本维持在五六个。甚至他初当香童的时候，只有他一个。上刀杆，下火海，他独上独下四五年。而在他之后成为香童的人，也已先后离世。他还说，傈僳族上刀杆，是为了纪念三征麓川的王骥。

滇滩有个王骥庙，边境上的人，都把王骥敬作英雄。每次上刀杆和下火海前，所有香童都要在麻师傅的带领下祭祀王骥，焚烧代表王骥坐骑的“飞天甲马”，上刀杆和下火海之时，也要在包头里别上飞天甲马，请王骥赐予力量。

今天的滇滩，在中缅边境最前沿，滇滩口岸对面就是缅甸克钦邦第一特区板瓦，而在400多年前的明代，伊洛瓦底江以西的土地，属于明朝治下。

王骥是永乐年间的进士，本是文官，却善骑射，官至兵部尚书，封靖远伯。他在边关征战7年，保境安民，边民几百年来都把他当作保护神。

烽火狼烟，曾长久地覆盖着这片土地，保山历史文化中所记录的史实，将我带回那段令人感到疼痛的岁月。明正统三年（公元1438年），麓川平缅宣慰使思伦发之子思任发叛乱，大肆烧杀边民，沐英之子沐晟率军至金齿，后死于上江（今芒宽）。正统六年（公元1441年）正月，朝廷命兵部尚书王骥率15万大军征讨。大军兵分两路，东路军攻镇康、孟定，主力西攻上江，趋腾冲。11月，主力在上江包围敌军，乘大风烧毁敌营，斩敌5万余人，沿江追击越过高黎贡经腾冲出麓川，与东路军会合，又歼敌数万。思任发及其子思机发败退勐养（今缅甸克钦邦香柏城）。正统八年（公元1443年），王骥统士兵5万、“发卒转饷”50万人二征麓川，直抵勐养再败思氏，“缅人执思任发来献。思机发在勐养屡次遣使入供谢罪并求罢兵，不准”。正统十三年（公元1448年），王骥率兵15万三征麓川，大军经永昌、腾冲，沿大盈江而进，至大金沙江（伊洛瓦底江），思机发军队设栅于西岸拒守。明军造舟联为浮桥，渡江拔其栅，攻至“去麓川千里”的孟邮海。此时，思机发已逃匿。王骥与思机发少子思禄发相约“立石表誓”于金沙江上：“石烂江枯，尔乃得渡。”

滇滩的傈僳族在王骥率军作战过的水城修建庙宇，名为“三崇神祠”，并塑王骥父、子、婿三人像，世代拜祭，几百年不绝。每到二月初八，傈僳族民众就烧起炭火，竖起刀杆过“刀杆节”，纪念王骥保境安民的功勋。

据说，1992年以前，滇滩刀杆队使用的是木刀杆，每年扎一次。木刀杆高6丈，插36把刀。现在的铁刀杆21米高，插72把刀。为巩固边防，王骥在滇滩、古永、明光、大塘等要塞设置了36兵站72哨卡，他一边镇守边关，一边率将士指导边民屯田发展生产，极大地提高了边地人民的生产生活水平。

三

才踏入滇滩的土地，荒凉就迎面而来。油菜花不是成片栽种，只是刺绣一样点缀在荒田荒地里，反而显出明亮活泼。只有充足的雨水才能滋润出的树木形成绿的屏障。山势蜿蜒，老远，就能看到姊妹山的奇秀山峰。联族村3个小组——水城、烧灰坝、棋盘石是最靠边界的村寨。这片僻远的边关古隘，几百年来沿袭上刀杆下火海的习俗，自有它的理由。对这片平时很少有机会到达的土地，我存在着强烈的探究欲望，于是约腾冲的张月和老师带我和摄影师范南丹去。

我们往姊妹山方向走。张老师说，明王朝于宣德五年（公元1430年）6月设立滇滩巡检司。万历年间设滇滩隘。徐霞客于明朝崇祯十二年（公元1639年）某月二十五日、二十六日到达今天的柞木树、烧灰坝、核桃园、淡酒沟、阿幸厂。到阿幸厂听说前面姊妹山常有野人出没，就没继续往前走。那野人其实就是姊妹山后的夷人，时常前来抢劫。

时间过了几百年，我们进阿幸厂的路当然与徐霞客走的路有很大改变。我们从滇滩街过麻栗坝，经燕洞、核桃园到达烧灰坝。当地蕨叶较多。以前这里种田地，要用蕨叶等烧制草木灰做肥料，是个适合烧灰的坝子，后来居住的人多了就叫烧灰坝。徐霞客到此时尚无此名。

春天的早晨，烧灰坝颇为冷寂，百余户傈僳人家的房子，立在一片冬天歇荒的荒地里。村中有很多人家还保留竹篾笆房。香童余海洋、余海山家的房子就在其中。61岁的余海洋年轻时候开大车拉料，后来在家种地，他最满意的事是4个孙子3个孙女都在读大学。

出了烧灰坝往棋盘石走，要经过淡酒沟和阿幸厂。徐霞客笔下很多好听的名字都沿用至今，这是我们的幸事，可以不费力地就沿着他的方向找到几百年前的村寨。淡酒沟如它的名字一样透着世外的清静和仙气，屋舍俨然，流水潺潺。阿幸厂因出矿石而在明清时期就有官方在此冶炼银、铜、铁矿。徐霞客实地观察后写道：“厂皆茅舍，有大炉、小炉。其矿为紫色巨块，如辰砂之状”。

从阿幸厂继续往姊妹山方向走，远远看见棋盘石村藏在半山间的树林里。我们苦苦寻找那个刻着棋盘的“棋盘石”，它藏在几棵大树撑起的阴凉里。至于为什么叫棋盘石，有人解读说王骥的军队曾在姊妹山下殊死血搏，当地的傈僳族、汉族民众也并肩作战，驱敌于姊妹山北，后来王骥命匠人在一块大青石上刻一棋盘，并挥剑书写“傈汉一盘棋，边庭永固”字样于棋盘右侧。棋盘石寨名因此而得。

从烧灰坝到棋盘石，隐秘狭窄的水泥路很少碰到人。年轻人过完年就到外省打工了，偶尔只有放羊人在高坡上像我们望他一样望着我们。然后就是怒放的杜鹃，毫无遮拦地站在山岗独享着春天。如果不是我们满心欣喜地给它拍照，估计这个春天它都没见过人是什么样子。

就是这样极边之地的傈僳寨，只要二月初八到来，最重要的事就是上刀杆，与风语。