付冯选

马克思主义传入中国后，激活了中华优秀传统文化，也激活了中华优秀传统文化中进步的价值观。中华优秀传统文化是社会主义核心价值观的重要思想来源之一。中华传统文化博大精深，但毕竟是封建社会以自然经济为基础的封闭的社会意识形态产物，具有一定的阶级局限性，不可避免地带有封建思想残余。社会主义核心价值观通过对中华传统文化的扬弃——“取其精神，弃其糟粕”，既继承了中华传统文化的合理内核，又根据时代特点和历史要求，吸收当代先进文化，实现了对中华传统文化的升华。

一、中华优秀传统文化中的核心价值是什么？

第一，以人为本。这四个字见于《管子》，中国讲的以人为本有鲜明的特色，这个特色就是从西周以来，中国文化就向着一个新的方向发展。第二，以德为本。这与今天我们提倡的以德治国的思想类似。以德为本的对立面就是以刑治国，强调政令、刑罚的作用，忽视道德的作用，这是孔子反对的。孔子的思想是“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。”第三，以民为本，也叫民本思想。《尚书》中已有“民为邦本”的思想，邦就是国。在《尚书》里边，应该说有不少这样的思想。到了孟子，孟子“民为贵、社稷次之、君为轻”最后是以合为本。以合为本的合，就是强调统一性，在国家的层面就是统一而不能分裂，它最高的表现就是天人合一，人与自然的和谐统一。

二、马克思主义的价值观

马克思的一生为实现人自由而全面的发展和人类的解放，进行了艰辛探索与实践。马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的价值观，是我们党作风建设的根本标准，作风问题是党的性质和宗旨、党的路线和纲领、党的指导思想和奋斗目标、党的组织原则和纪律等在党员思想和言行上的综合反映，只有坚持马克思主义价值观才能够保证党员队伍的纯洁性。

与马克思主义价值观相反，西方资产阶级的价值观是个人主义价值观。这种价值观强调以个人为中心，把个人看作是唯一的目的，把社会、把别人看作是达到个人目的的手段，他们把个人与社会对立起来，只讲人的自我价值，否定人的社会价值。例如，存在主义者萨特就说过：“他人就是地狱”。

三、社会主义核心价值观是中华优秀传统文化的继承和升华

从国家层面看。中华文化历来强调“民本思想”。《尚书》中有“民为邦本、本固邦宁”“政在养民”的说法。孔子认为“君以民存，亦以民亡”，孟子进一步指出“民为贵，社稷次之，君为轻。”《管子》中提出“政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心的说法”，指的就是百姓是国家的根本和基础，唯有百姓富足安康，国家才能和谐稳定。在中华传统文化中，特别注重人与自然的和谐，强调人类活动应顺应自然规律，以达到“天人合一”的境界。社会主义核心价值观倡导富强、民主、文明、和谐的价值观，是对中华传统文化中“民本思想”“天人合一”“和而不同”等思想的传承与升华。

从社会层面看。“不患寡而患不均，不患贫而患不安”的思想体现了人们对平等的渴望；《礼记》中“大道之行，天下为公”， 《吕氏春秋》中“天下非一人天下也，天下之天下也”，指出了“公正”“公天下”的重要性，从传统上肯定了“公平正义”。 在治理国家方面，古代有大量法治思想的论述，如“法者，所以齐天下之动，至公大定之制也” “法者，天下之度量而人主之准绳也”。今天，我们倡导自由、平等、公正、法治的价值追求， 既是对传统文化中精华思想的吸收，又是结合时代要求对其进一步总结提升。

最后，从公民层面看。“爱国”是中华儿女矢志不渝的信念， “天下兴亡，匹夫有责。”指出国家的存亡与每个人都息息相关，要求人们以国家兴亡为己任。“诚信”是做人的基本要求，《论语》中讲，“民无信则不立” “人而无信，不知其可也。”强调讲求信用，在人与人交往中，强调以“仁”为出发点，并且由己推人。《孟子》中讲 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这些优秀传统美德和文化精髓在社会主义核心价值观有关公民层面所倡导的爱国、敬业、诚信、友善中都得到充分的体现。

我们可以说，社会主义核心价值观是由国家、社会和个人三个层面的价值取向构成的一个有机整体，在马克思主义价值观的指导下，实现了对中华优秀传统文化中核心价值的创造性转化，是国家、政府按照社会主义核心价值观做事，公民按照社会主义核心价值观做人的行动指南。