李俊玲

芭蕉关位于施甸县摆榔尖山村，这我早有耳闻，只是一直无缘拜见。因写《布朗族土罐茶》一书，我驱车前往，才得以圆梦。

当我的足迹踏到这方土地时，已和祖先们开疆拓土的时光相距千年了。那时的尖山也似这般雾气迷蒙么？仙界一样。脚踩着松软的泥土，会心生安然。鼻腔里都是清新之气。白雾游走在四周，时而稀薄，时而浓稠。雾气带着大量的水汽扑面而来，一会儿，睫毛、发丝便积攒起一层细小的水珠。这些雾气带着泥土、花草、树木、水流和炊烟糅杂的气息，给人治愈。

站在尖山远眺可看到昌宁地界。这里曾是旧时的主要关隘，芭蕉关就矗立在此。“明万历十一年，陇川奸人岳凤勾结耿马罕虔、湾甸景宗真背叛祖国，导缅入侵。恃象马，杀官兵，破姚关，焚施甸。”“十一年正月朔，掠焚施甸，剖孕妇以卜，男寇永昌，女寇顺宁。腹破得女，乃焚攻顺宁府。二月，破猛淋寨，防守指挥吴继勋，千户初维桓皆死之。是冬，应里攻盏达，副使刀思廷率兵据，弗敌，遣使求救，不应，粮尽援绝，城破，屠之。”这段文字记录了当时施甸遭外敌涂炭的境况。滇南震撼，边疆告急，儒将邓子龙奉诏率领三千兵马日夜兼程赶到永昌，屯兵姚关，奋勇迎敌，阵斩景宗真，智擒罕虔父子，三战三捷。在驻守姚关的7年里，邓将军在施甸境内设立了五关：大关、小关、离骚关、芭蕉关、茨竹关。芭蕉关是其中一道重要关卡，因这里曾有漫山遍野的芭蕉树而得名。芭蕉关以石墙筑成，主要扼控卡斯、湾甸进入姚关的要道，与东北的大关山头形成对峙之势。这里古时便是濮人的居所之地。邓将军与当地濮人阿三结下了深厚的友谊。作为布朗族的头人，阿三带领本民族兄弟协助邓将军修筑了五关，后来打了许多胜仗。邓将军曾在《姚关班师宿保场》中如此写道：“秣马班师望永城，欢呼百姓凯歌迎。姚关一战三宣复，湾耿齐收六诏宁。计缚元凶千胆落，火开象阵万夷惊。龙池净洗横磨剑，天北天南愿太平。”

姚关西南50公里处是怒江与其苏帕河的交汇处，名叫三江口，这里山势险峻，形成三分水流隔三山的独特地貌。东岸是鸡冠山，因山峰险陡，像耸立的鸡冠而得名。相传，诸葛亮南征时来到这里，为震慑当地叛军，曾在鸡冠山的一块绝壁上刻下“诸葛到处无人到”七个大字。绝壁在常人不能抵达之处，只有那些善攀岩的樵夫才能远远看到。直到万历年间，永昌参将邓子龙追赶缅军，来到此地，隐约看到绝壁之上的字，心中不悦。于是纵身一跃，飞到绝壁上，准备去刻字。当他手中的宝剑刚入石壁，石壁便裂开一缝。邓子龙好奇地将裂缝劈开，看到了石壁里面还有一块崭新的石碑，上书“诸葛转世邓子龙”。邓子龙看到，大笑，心中对诸葛亮的神算深深叹服。现在，在施甸旧城乡还矗立着一块“诸葛碑”，是人们为了纪念诸葛丞相所立的，这让我想到了孔明兴茶的故事。

在诸葛亮未到云南之前，人们种植茶叶，仅仅作为辅助性的生活资料，为餐食、祭祀、治病之用。而诸葛亮到云南，提倡种茶，便彻底改变了这样的模式，茶叶的重要性凸显出来，变成了人们主要的生产生活资料。栽培方式也从单株小丛变为大规模的茶山、茶园式栽培。诸葛亮的到来，对云南发展茶叶起到了推波助澜的作用。“五月渡泸，深入不毛。”当他走进云南这片所谓的不毛之地时，便开始了屯田、兴茶两件事，为云南农业奠定了基本格局，这是伟大的开启。清代《普洱府志》载：“茶山有茶树王，较五茶山独大，本武侯遗种，至今夷民祭之。”如今，人们吟唱的《开经赞》中，还这样唱：“神农尝百草，孔明教广植，陆羽著茶经，樊绰写茶史。南方广植茶，茶为衣食树，孔明功无量，欣闻采茶曲。”正是孔明兴茶后，茶叶成为商品流通，开启了走出云南、国门的先河，为云南成为茶叶大省奠定了基础。所以，在云南，人们除了祭祀先祖，也祭祀孔明。在施甸境内，有许多关于诸葛亮的故事和传说，被一代代人传诵，我想，云南大地上的那些古茶树一定有几棵是孔明栽种的，历经千年风雨依然挺立。像遥望过去的故人，我们从这些古茶树上，读到了浩荡的历史和不朽的茶经。

大关与芭蕉关相对，雄踞横断山山脊，关下是奔涌的枯柯河，关前深渊绝壁。这里是勐波罗河峡谷通往姚关，施甸，保山的必经之路。邓子龙曾在关前的山坡上血战象阵，致使坡上的草被战火血水偃伏，三年不长，此地也因此叫偃草坡。为了纪念邓将军的神勇，人们在正月第一个属马日，前来祭拜，400年来，从未中断过。老百姓带着香火、纸钱，现场宰鸡血祭大关，鞭炮震天，香火不绝。前来祭拜的人除了本地人，还有东南亚一带的居民，他们从先辈的口中，知道了这位神勇的将军，为表达敬仰之情，来此祭拜。

说到尖山的历史，尖山村支部书记戴学江难掩自豪。尖山167户人家，姓戴的人家60多户，从家谱上来说，都是姓邓。邓子龙将军驻守关隘时，留下的一小部分邓家军，在此繁衍生息。明朝灭亡后，为避祸，邓氏家族便忍辱改了姓，改为谐音的“戴”，也是提醒后人，他们曾是邓将军之后代。其实，在姚关，“邓家”“杨家”“王家”“姜家”很多家族都是明朝邓子龙部下的后裔，他们当年驻守边疆时，也和当地人联姻，扎根在了这方土地上。说到邓将军，他们都亲切地称他为“老祖”。这一声叫唤，时刻提醒自己血脉里还流淌着忠贞与勇猛，这是珍贵的家风。在姚关，我们可以感受得到这方土地上因有了邓子龙的靖边而文脉涌传。邓将军驻守在滇西的7年时间里，他和将士们带给这里的除了安宁外，更多的是文化的传播和熏染。他的《横戈集》里很多诗文都源自边关驻地。戎马一生，驰骋疆场的将军，对于隘塞之地抛洒了热血，也倾注了太多的笔墨和挚爱。在这里，耕读传家是人们的生活状态，就连商贾人家也以饱读诗书为荣，这样珍贵的文脉延续至今。走在姚关的街头，你的言行不自觉地会变得谨慎，或许身边走过的引车卖浆者，便是个学富五车之人。

在尖山，还流传着这样的佳话，邓子龙建芭蕉关打败敌军后，当地的濮人便将古树茶烹好犒劳将士。穿过历史的重峦叠嶂，我依稀看到，男女老少拿着一碗碗烤好的土罐茶，双手奉送给这些保家卫国的将士们。此时，茶优胜于酒。这些征战疆场的士兵们，接过热茶的手还残留着血，战袍被撕裂，他们一饮而尽，和着西风，也迎着夕阳。一杯茶带着百姓的感恩，也带着对保家卫国的战士们的无限敬重。时隔440年的光影，当我再次站到尖山的芭蕉关时，昔日的城墙已垮塌，褐色的石头上覆盖着厚重的苔藓，四周的植被郁郁葱葱。和风拂面，我闻到的都是茶树和各种乔木的清香。远处是延绵不断的青山，阳光把山河镀得闪亮，让人想到了岁月的静好和家园的无恙，而这样大好河山是无数先烈用生命换来的。多少年前那场人喊马嘶，甚至象群奔腾的战争场景早已被历史的尘烟封印在了“芭蕉关”这一块石碑上，这块石碑记载着一个个热血儿女的音容笑貌，他们的生命皆献给了眼前这片静谧的热土。

离芭蕉关几十米远的茶园下，还矗立着一座坟。人们亲切地称呼它为“老将坟”。我看到了坟前新旧的香火，贡品和祭奠的茶酒。人们似乎才刚刚祭祀结束，香火透着还未燃尽的气息，红布随风招展。碑文简单的几个字：长圣将军之墓，吉年吉月吉日立。墓碑两侧书：向山子孙兴，来脉归福地。没有名字，更无年岁生平。这是无名冢，只是听老人说这座坟里埋葬的是邓将军的一位部下。当年邓将军曾在七绝《春日郊行》中凭吊这位与自己并肩作战牺牲的战友：“指敌西来不计家，蹉跎羞自老年华。城南新冢伤心处，洞口桃开五度花。”这些战死边疆的英雄被安葬在了城南的战士冢里，花开五度，新冢已成旧坟。当邓子龙走到郊外看到战士们的坟冢，不禁悲从中来，面对着强敌的刀剑、象阵，在刀光剑影中历经无数磨难，邓将军眉头都不皱，而那一刻，当他对着坟上的青草却忍不住伤心落泪。

除了战死的，也有像芭蕉关这位老将一样，为戍边坚守一辈子，最终回不了家的战士。当边境稳定，再无外敌入侵后邓子龙才班师回朝，留下了一些官兵继续戍守边关。这位驻守芭蕉关的“老将”也许只是一名寂寂无闻的小兵，而在当地布朗族的心目中，却有着大将的风度和气质。对于那些保卫家园的战士来说，人们从不吝啬对他们的赞美和尊敬。不知道他守了多久，也许十年，二十年，三十年，甚至更久，他从一个青年小伙守到耄耋老人，直到死亡。这位“老将”将自己的一生交付给了这座关隘和他守护的土地，在他身上传承着卫国戍边的精神。离开这个世界时，没有亲人送行，只有芭蕉关的风带着呜咽之声和濮人的眼泪。

老将坟本来在芭蕉关旁，因关隘坍塌，当地的民众将其移到了离关隘百米之外的山坡上。戴学江说，当年移坟时，老人们还看到过坟里的随葬品是一把宝剑。剑扫狼烟，英雄长眠，芭蕉关的风雨浸得关隘的城墙垮塌，而老将坟却被一代代人垒砌，修整，焕然一新，年年祭拜。像自己的亲人一样，这是人们对这些戍边将领唯一的回馈，祭拜他们，也是在祭拜祖国的山河，祭拜家国在心中的地位至高无上。

老将坟默默守护着芭蕉关，在这片土地上共同守护的还有满山高低不一的茶树。青山处处埋忠骨，这满山的茶香便是对这些回不了家、叫不上名字的忠魂最神圣的祭奠。我叩头祭拜，对着芭蕉关，对着老将坟，对着奔腾的江河和静穆的青山，也对着这一株株无言的古茶树。