胡正刚

1639年8月，在结束了云南保山、临沧地区的旅程后，徐霞客经云县、凤庆，从犀牛渡乘船渡过黑惠江进入巍山（时称蒙化），对当地山川、地理、名胜和人文进行考察。越过高耸连绵的西山山岭，来到肥沃广阔、人口稠密的巍山坝子和古朴恢弘的巍山古城，眼前如同一幅画卷，在徐霞客面前缓缓展开。

徐霞客好游名寺古刹，到达巍山城第一天，他在城内的冷泉庵留宿。冷泉庵是巍山名胜，因庵内井泉清冷甘冽得名，杨慎谪戍云南期间，漫游各地，游历巍山时也曾在此住宿。第二天清晨，徐霞客只身骑马到城北龙于图山天姥寺游览，天黑后尽兴回城。次日，徐霞客启程东行，翻越巍山与弥渡的分界垭口隆庆关，经弥渡、祥云赶赴宾川鸡足山。他应丽江木知府之请，留居山中修纂《鸡足山志》，同时调治疾病。不久后，徐霞客病情加重，“双足俱废”。1640年正月，木知府派人将他送回江阴老家养病。次年，徐霞客病重辞世，滇西之行成了他人生的最后一次远游。由于行程匆忙，徐霞客只在巍山留居游历三四天，但在《滇游日记》中，他对这段行程记述详尽，为后人感知巍山的自然和人文景观提供了独特的切入点和历史参照。

巍山历史悠久，自然景观丰富，崇尚人文之风，要对其进行深刻全面的认知，不论在哪个时代，都不是一件容易的事。人们总结本地自然人文景观时，习惯以“八景”“十六景”概述。旧志中的“蒙化十六景”为：巍宝仙踪、龙于怀古、东山济胜、温泉漱玉、天耳先闻、仙桥练雪、秋涧惊涛、五印灵光、石龙晚眺、瓜江垒玉、岚玉封山、凤山鸟义、濞江飞虹、石门曲径、鹤洞藏春、竹扫清尘。“十六景”是当地名胜，融自然景观与人文景观为一体。徐霞客出游时，随身带着当地的方志典籍，游历巍山时，即以“十六景”作为出游参考。随着时代发展，人们在古代“十六景”的基础上删削增减，凝练为特征更加鲜明的巍山“六景”：南诏古都、彝祖故里、道教圣地、鸟道雄关、红河之源、和谐回村。在历史的长河中，时光如同涌动不息的波浪，虽然缓慢，但脉络清晰，连绵不绝。从“十六景”到“六景”的变迁与延续中，我们能真切地感受到时间的力量。

唐朝初年，南诏始祖细奴逻由哀牢山迁来巍山，耕牧于巍宝山。唐贞观年间，细奴逻继蒙舍诏诏主，建“大蒙国”，称奇嘉王，建国都于龙于图山，南诏由此发祥。20世纪90年代，文物部门在龙于图山考古发掘出了占地5000余平方米的南诏王城遗址和大量佛像。2005年，“南诏古都”龙于图山城址被公布为全国重点文物保护单位。南诏是由彝族为主体建立的政权，延续了十三代，南诏第一代诏主细奴逻被视为“彝祖”，他的耕牧地巍山被视为“彝祖故里”。耕牧地具体地址位于今巍宝山北麓的南诏镇新村，这里建有“南诏土主庙”，内祀南诏十三代王，正月十五日是细奴逻的诞辰，每年的这一天，土主庙都会举行盛大的祭祖仪式。

巍宝山留存着壮观的道教建筑群与深厚的人文景观，是全国十四座道教名山之一。巍宝山保存完好的道观有文昌宫、青霞观、灵官殿、玉皇阁、斗姥阁、培鹤楼、含真楼、长春洞等近三十座。这些殿宇宫观历史悠久，布局严谨，壁画雕刻丰富多彩，形象逼真传神。

隆庆关位于巍山与弥渡交界的山岭中，是古代南方丝绸之路的重要关隘。隆庆关既是西南丝绸之路的驿道，也是候鸟迁徙的咽喉通道。每年仲秋时节，数以万计的候鸟从这里飞过，到南方过冬。隆庆关立有一块明万历年间镌刻的石碑，上刻“鸟道雄关”四个笔力雄健的大字，是国内关于“鸟道”较早的摩崖石刻。

徐霞客在巍山游历时，专程对红河源作了考察。1999年，地理学家柴枫子在巍山花盘山红河源域进行踏勘，确认了红河源头的所在地——巍山西河上游羊子江顶点。2018年，红河源入选第八批国家地质公园。巍山回族居民众多，永建镇东莲花村是回族聚居村，村内民俗浓郁，民族文化多姿多彩，30余处古建筑至今保存完好，较完整地反映了当地的传统文化风貌和地方民族特色。

巍山既有古老而深厚的历史文化、人文自然景观，同时又是一片年轻而充满活力的热土。它如同一棵生机勃勃、枝繁叶茂的大树，把庞大的根系深深扎进脚下的土地。根深才能蒂固，才能在时光的长河中，一刻不息地朝着天空和太阳生长，把风霜雨露都当作滋养，日复一日开出满树繁花。