何刚

我掀开覆盖着的彩条布，看着还相对完好的木头椽子，曾经做过木匠的大姐夫连声叹气，说锯开做烧柴真是可惜。但是有什么办法呢？差不多最近十年，木头椽子已经退出建材行列，只有充当燃料。这一个春节，连我在内8个大人，干到太阳落山，才把这些木头椽子锯完。

到第二天下午，院子里高高的柴垛，占地也有十几平方米，妻子笑我劳力差，我回答说你逼迫我干从来没有干过的超强度劳动还嘲笑我。战果算是颇丰了，但是也是沉重代价换来的——锯坏一把电锯，还给人家一个新的，又为柴垛搭了一个彩钢瓦顶。

因为还在正月，随后就天天在露天的铁制柴火灶里煮饭，靠着这些新锯好的木柴，一时也就炊烟袅袅。因为闲，或许也因了某种内心潜藏的情结，我对添柴烧火格外有兴致。隔一天，妻子似在神思，突然对儿子说，小康，你还记得高祖父呢。

咋啦？过去你高祖父天天在房间烧火，现在看你爹也喜欢火，我突然想起。

是的，那一个瞬间里，一种安然温暖的感觉从心间流过。时间留藏的生活碎片也在瞬间苏醒。

我的爷爷是一个农村壮汉。他最得意的事都发生在生产队时代。一是扭扁担没有输给别人；二是为生产队养马和种菜。在我记忆里，在他简陋的马厩里，一直烧着一个火塘。说是火塘，实际是一个长方的土坑，边上支撑着几块石头，石头上支着滋滋

冒着热气的茶壶。夜晚，爷爷坐在火塘边，火上的茶壶换成一个铜锣锅的锅盖，有时候滋滋滋煎炸几块霉豆腐或者嘭嘭乱炸的蚕豆，偏着头吹火或者点燃旱烟锅的时候，火光映照着爷爷清瘦红润的脸膛。

爷爷辞世已近二十年，那时候我年轻，离年老心境甚远，内心无法理解一个祖辈老人对火的执念。

现在回想我与火的过往，完全能够理解自己内心对火的这一份亲切和喜欢。

小时候，家里西头屋子的正中间也有一个火塘，三块条石，一头敞着，算是火口。夜晚没有电灯，点一盏昏黄的煤油灯，一家人围着火塘熬着长夜。爷爷吧嗒吧嗒抽旱烟，父亲一边咳嗽一边吸水烟筒，那个时候没有二手烟的概念，当然，也绝没有人敢于挑战家中两代老大的权威。我们兄妹四人也只有在父亲不在的时候，才敢于不顾爷爷和母亲的呵斥，在火塘旁边追逐打闹和哭泣，有时候也为不能果腹的洋芋包谷干豆豉这些可怜的蔬菜争吵。

在火塘边，外公和爷爷轮流讲故事，外公讲杨冒险（杨升庵），爷爷讲姜子牙卖豆腐，讲杨八姐闯幽州。如果说，我今天能够写出一些文字，最初的启蒙只能算在火塘边。

记得少年时代就喜欢烧火。放牛的时候，在河沟里捞泥鳅小鱼，晒干后找枯草树枝烧吃；春夏时节，偷豆角和包谷洋芋，在河埂上掏土洞里的东西烧吃；读书以后，背着柴米油盐在学校搭建的简陋屋檐下烧火做饭，也少不了围在一起烤火说笑着度过时光。青年时代，在跳脚场热闹和欢乐之后散场，送某村姑娘回去，返程的路上点燃草垛御寒，烧猪头，烧土蜂……火从来未曾在生命中缺失。

火塘演变成火盆、成火炉，最后成烤火器、电暖炉，也是一个时代的进步。

最近几年，能够见到的，火花噼啪炸响的火塘很少了。挖一个方方的土坑，架起柴火烧出一坑火灰，在灰堆里埋进一个配好食材的土陶罐，文火炖肉；一口大铁锅，锅里烧火，上面支着铁架，咕嘟咕嘟炖七八样菜品；简单支砌一个地火龙，上面支一排锅……这样的五花八门，是否可算得上火塘？

听说彝和园有一个彝家火塘是在一次饭桌上，彼时就想，是否一家烧烤。后来知道是彝和园文旅公司的一个制作，就一直想去看看，更想着一睹它熊熊燃烧的样子。

终于见到的时候，火塘真实地正在燃烧，而此时，彝人组合（歌手）正在拍抖音。但是没有熊熊的火，只见四块条石围着一塘栗炭火，吊在房梁铁链上那个黝黑的木钩上也没有茶壶。旁边挂着一排老火腿，一只盐板鸭，柜子里有几口铜炊锅，还有几口铜锣锅，门框上挂着一块地方特色物品，原来是博物馆的牌子。

在整个彝和园的茅州府衙里，算得上老物件的东西种类很多。我粗略浏览，我认为彝家火塘这样的物件只是其中一个标志，还有轿子、农耕时代的物件，石磨中还有一件木质的磨槽，太师椅、供桌，还有千工拔步床这样的古董。我没有更多地了解过地方文化史，但我知道像千工拔步床这样的奢华物件应该非本土收购。

彝和园沈华映董事长介绍说是古董商提供的。说它奢华是一点都不浮夸，有门、有妆奁盒、有梳妆台，有通风换气的窗子，有镂空雕刻，有三级的踏步。单就一个千工的名头就可以想象它的讲究。

摆放这些东西，是一种难得的情怀和格局。与有600多年历史、占地600亩的老城相比，面积接近两倍的彝和园怎么说也是一座城。那么，造这样一座城，他的掌门人也一定是有气魄和胸怀的。

沈华映是楚雄彝族自治州民间文艺家协会副主席，彝和园不断有文艺活动也是情理中的事。今年又挂了一块牌子：楚雄州作家协会文艺创作基地。用他自己的话说，等彝和园大酒店落成，公司进驻以后，茅州府衙就是一个博物馆，一个文艺活动场所。

在一次聚会上，我曾经听沈华映给一群本土的画家讲铁凝的小说《哦，香雪》，才明白沈华映原来也是个“文学青年”，难怪有此情怀。